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券 第三 興法 第三- 東京興輪寺金堂十聖 東京興輪寺金堂十聖 東壁坐庚向泥塑 我道厭髑惠宿安含義湘 동벽좌경향니소 아도염촉혜숙안함의상 西壁坐甲向泥塑 表訓蛇巴元曉惠空慈藏 서벽죄갑향니소 표훈사파원효혜공자장. 동쪽 벽에 앉아서 서쪽을 향한 진흙 소상은 아도(我道), 염촉(厭髑), 혜숙(惠宿), 안함(安含), 의상(義湘)이다. 서쪽 벽에 앉아서 동쪽을 향한 진흙 소상은 표훈(表訓), 사파(蛇巴), 원효(元曉), 혜공(惠空), 자장(慈藏)이다. 東京이라면 中京 西京 北京은????
券 第三 興法 第三- 寶藏奉老 普德移庵 寶藏奉老 普德移庵 보장왕이 도교를 신봉하다. 高麗本記云 “麗季武德貞觀間 國人爭奉五斗米敎 唐高祖聞之 遣道士送天尊像.” 來講道德經 王與國人聽之 卽第二十七代榮留王卽位七年 武德七年甲申也. 明年遣使往唐 求學佛老 唐帝[謂高祖也]許之. 고려본기운 “여계무덕정관간 국인쟁봉오두미교 당고조문지 견도사송천존상.” 래강도덕경 왕여국인청지 즉제이십칠대영류왕즉위칠년 무덕칠년갑신야. 명년견사왕당 구학불노 당제[위고조야]허지. 고구려본기(高句麗本記)에 이르길 고구려 말년 무덕정관(618~649)에 나라 사람들이 오두미교(五斗米敎)를 다투어 신봉하자, 당나라 고조(高祖)가 이 소문을 듣고 도사(道士)를 시켜 천존상(天尊像)을 보내왔다. 도사가 『도덕경(道德經)』을 강론하자 왕과 나라 사람들이 들었는데, 즉 제27대 영류왕(榮留王)이 ..
券 第三 興法 第三- 法王禁殺 法王禁殺 百濟第二十九主法王諱宣 或云孝順. 開皇十九年己未卽位. 是年冬 下詔禁殺生. 放民家所養鷹鸇之類 焚漁獵之具 一切禁止. 백제제이십구주법왕휘선 혹운효순. 개황십구년기미즉위. 시년동 하조금살생. 방민가소양응전지류 금어획지구 일체금지. 백제 제29대 법왕(法王)의 이름은 선(宣)인데 혹은 효순(孝順)이라고도 한다. 개황(開皇) 19년 기미(서기 599)에 왕위에 올랐다. 이 해 겨울에 조서를 내려 살생을 금하도록 하였다. 민가에서 기르던 새매를 놓아주도록 하였고 물고기를 잡고 사냥하는 도구도 불태워서 일체 금지하도록 하였다. 明年庚申 度僧三十人 創王興寺於時都泗沘城[今扶餘] 始立栽而升遐. 武王繼統 父基子構 歷數紀而畢成. 其寺亦名彌勒寺. 附山臨水 花木秀麗 四時之美具焉. 王每命舟 沿河入寺 賞其形勝壯麗[與古記小載小異..
券 第三 興法 第三- 原宗興法 厭髑滅身 原宗興法 厭髑滅身 [距訥祗世一百餘年] [거눌지세일백여년] [원종이 불법을 일으킨 것은 눌지왕(訥祗王) 시대부터 100여 년 뒤의 일이다.] 新羅本記云 “法興大王卽位十四年 小臣異次頓爲法滅身.” 卽蕭梁普通八年丁未 西竺達摩來金陵之歲也. 是年 朗智法師亦始住靈鷲山開法 則大敎興衰 必遠近相感一時 於此可信 元和中 南澗寺沙門一念撰髑香墳禮佛結社文 載此事甚詳. 신라본기운 “법흥대왕즉위십사년 소신이차돈위법멸신.” 즉소량진통팔년정미 서축달마래금릉지세야. 시년 낭지법사역시주영취산개법 즉대교흥쇠 필원근상감일시 어차가신 원화증 남윤사사문일념선촉향분예불결사문 재차사심상. 신라본기(新羅本記)에는 이러한 기록이 있다. “법흥대왕(法興大王)이 왕위에 오른 지 14년에 하급 신하인 이차돈(異次頓)이 불법을 위하여 자신의 몸을 죽였다.” 곧 ..
券 第三 興法 第三-阿道基羅 阿道基羅 [一作我道 又阿頭] [일작아도 우아두] [아도(我道) 또는 아두(阿頭)라고도 한다.] 新羅本記第四云 第十九訥祗王時 沙門墨胡子自高麗至一善郡. 郡人毛禮[或作毛祿]於家中作堀室安置. 時梁遣使賜衣著香物[高得相詠史詩云 梁遣使僧曰元表 宣送溟檀及經像] 君臣不知其香名與其所用. 遣人齎香 遍問國中 墨胡子見之曰 “此之謂香也 焚之則香氣芬馥 所以達誠於神聖 神聖未有過於三寶 若燒此發願 則必有靈應[訥祗在晉宋之世 而云梁遣使 恐誤]. 신라본기제사운 제십구눌지왕시 사문묵호자자고려지일선군. 군인모례[혹작모록]어가중작굴실안치. 시양견사사의착향물[고득상영사시운 앵견사승왈원표 선송명단급경상] 군신부지기향명여기소용. 견인제향 편문국중 묵호자견지왕 차지위향야 분지즉향기분복 소이달성어신성 신성미유과어삼보 약소차발원 즉필유영응.”[눌지재진송지게..
券 第三 興法 第三- 難陁闢濟 難陁闢濟 百濟本記云 “第十五[僧傳云十四 誤]沈流王卽位甲申[東晋孝武帝太元九年] 胡僧摩羅難陁至自晉 迎置宮中禮敬. 백제본기운 ”제십오[승전운십사 오] 침류왕즉위갑신[동진효무제태원구년] 호승마라난타지자신영치궁중예경. 백제본기(百濟本記)에 이르길 “제15대[『승전(僧傳)』에서는 14대라고 하였으나 잘못된 것이다.] 침류왕(沈流王)이 왕위에 오르던 갑신년(서기 384)[동진(東晋) 효무제(孝武帝) 태원(太元) 9년이다.] 서역의 승려 마라난타(摩羅難陁)가 진(晉)나라에서 오자, 그를 맞이하여 궁궐에 두고 예로써 공경하였다. 明年乙酉 創佛寺於新都漢山州 度僧十人 此百濟佛法之始. 又阿莘王卽位太元十七年二月 下敎崇信佛法求福. 摩羅難陁 譯云童學[其異迹詳見僧傳].” 명년을유 창불사어신도한산주 도승십인 차백제불법지시. 우아신왕즉..
卷第三 興法 第三- 順道肇麗 順道肇麗 [道公之次 亦有法深義淵曇嚴之流 相繼而興敎 然古傳無文 今亦不敢編次 詳見僧傳] [도공지차 역유법심의연담엄지류 상계이흥교 연고전무문 금역불감편차 상견승전] [도공(道公) 다음에는 또 법심(法深)ㆍ의연(義淵)ㆍ담엄(曇嚴)의 무리들이 서로 이어서 불교를 일으켰다. 그러나 전해오는 글이 없어서 지금 감히 순서를 매겨서 편찬할 수 없다. 『승전(僧傳)』에 자세히 보인다.] 高麗本記云 小獸林王卽位二年壬申 乃東晉咸安二年 孝武帝卽位之年也 前秦苻堅遣使及僧順道送佛像經文[時堅都關中 卽長安]. 又四年甲戌 阿道來自晉 明年乙亥二月 創肖門寺以置順道. 又創伊弗蘭寺以置阿道 此高麗佛法之始. 고려본기운 “소수림왕즉위이년임심 내동진함안이년 효무제즉위지년야. 전진부견견사급승순도송불상경문[시견도관중 즉장안] 우사년갑술 아도래자진 명년을해..
券 第二 奇異 券二 - 駕洛國記 駕洛國記 [文廟朝 大康年間 金官知州事文人所撰也. 今略而載之] [문묘조 대강연간 금관지주사문인소찬야. 금약이재지] [문종(文宗) 때인 대강(大康) 연간(서기 1075~1084)에 금관지주사(金官知州事) 문인이 지은 것이다. 지금 간략하게 싣는다.] 開闢之後 此地未有邦國之號 亦無君臣之稱. 越有我刀干汝刀干彼刀干五刀干留水干留天干神天干五天干神鬼干等九干者 是酋長 領總百姓 凡一萬戶 七萬五千人. 多以自都山野 鑿井而飮 耕田而食. 개벽지후 차지미유방국지호 역무군신지칭. 월유아도간여도간피도간오도간유수간유천간신천간오천간신귀간등구간자 시추장 영총백성 범일만로 칠만오천인. 다이자도산야 착정이음 경전이식. 천지가 개벽한 이래 이 땅에는 아직 나라의 이름이 없었고 또 임금과 신하의 명칭도 없었다. 다만 아도간(我刀干), 여도간(汝刀..

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