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桓檀古記

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太白逸史-高麗國本紀高麗國本紀太祖神聖大王天授二年定都于松岳之陽. 二十六年御製訓要其略曰 “惟我東方舊慕唐風文物禮樂悉遵其制殊方異土人性各異苟必不同.” 태조신성대왕천수이년 정도우송악지양. 이십육년 어제훈요 기략왈 “유아동방 구모당풍 문물예악 실준기제 수방이토 인성각이 구필부동.” 태조 신성대왕 천수 2년(919) 송악의 남쪽에 도읍을 정하였다. 26년 훈요를 지으셨는데, 대략 이러하다. “생각컨대 우리 동방이 예로부터 당풍을 사모하여 문물과 예악이 모두 그 법을 따랐다. 그러나 방위가 다르고 풍토가 달라 사람의 성품이 또한 각각 다르니 동화될 필요 없다.” 泰封國王弓裔其先平壤人本報德王安勝之遠裔也. 其父剛從術家言從母姓爲弓氏. 태봉국왕궁예 기선평양인 본보덕왕안승지원예야. 기부강 종술가언 종모성위궁씨. 태봉국의 왕..

太白逸史- 大震國本紀大震國本紀朝代記曰開化二十七年九月二十一日平壤城陷落時振國將軍大仲象守西鴨綠河聞變遂率衆走險路經開原聞風願從者八千人. 乃同歸而東至東麰山而據堅壁自保稱國後高句麗建元重光. 傳檄所到遠近諸城歸附者衆. 惟以復舊土爲己任重光三十二年五月崩廟號曰世祖諡號曰振國烈皇帝. 조대기왈 개화이십칠년구월이십일일 평양성함락시 진국장군대중상 수서압록하 문변 수솔중주험로경개원 문풍원종자 팔천인. 내동귀이동 지동모산이거 견벽자보 칭국후고구려 건원중광전격소도 원근제성 귀부자중. 유이복구토위기임 중광삼십년오월붕 묘호왈세조 시호왈진국열황제. 『조대기』에 이르길 개화 27년(단기 3001, 668) 9월 21일, 평양성 함락 때 진국장군 대중상은 서압록하를 지키다가 변을 듣고 마침내 무리를 이끌고 험한 길을 달려 개원을 지나는데..

太白逸史- 高句麗國本紀高句麗國本紀高句麗之先出自解慕漱解慕漱之母鄕亦其地也 고구려지선 출자해모수 해모수지모향 역기지야. 고구려의 선조는 해모수로부터 시작되는데 해모수의 고향이 또한 그 땅(고구려 : 지명)이다. 朝代記曰解慕漱從天而降嘗居于熊心山. 起兵於夫餘古都爲衆所推遂立國稱王是謂夫餘始祖也着烏羽冠佩龍光劒乘五龍車從者百餘人朝則聽事暮則登天無所令而管境自化山無盜賊禾穀滿野國無事而民亦無事. 조대기왈 해모수종천이강 상거우웅심산. 기병어부여고도 위중소추 수립국칭왕 시위부여사조야. 착오우관 패용광검 승오룡거 종자백여인 조즉청사 모즉등천 무소영이관경자화 산무도적 화곡만야 국무사이민역무사. 조대기에 이르길 “해모수가 하늘로부터 내려와 웅심산에서 살다가 부여의 옛 서울에서 군대를 일으켜 무리에게 추대되어 나라를 세우고 왕이 ..

太白逸史-참고 자료 5典, 5事, 5倫... 참고 桓國五訓誠信不僞 성신불위 첫째 모든 일에 정성과 믿음으로 행하여 거짓이 없게 하고, 敬勤不怠 경근불태 둘째 공경하고 근면하여 게으름이 없게 하고, 孝順不違 효순불위 셋째 효도하고 순종하여 거역하지 말고, 廉義不淫 염의불음 넷째 청렴라고 의를 지켜 음란하지 말고, 謙和不鬪 겸화불투 다섯째 겸양하고 화평하게 지내어 싸움을 하지 말라. 三倫父子愛之綱 부자애지강 君民禮之綱 군민예지강 師徒道之綱 사도도지강. 經(三一神誥)云 ‘人物同受三眞惟衆迷地三妄着根眞妄對作三途.’ 경(삼일신고)운 ‘인물 동수삼진 유중미지 삼망착근 진망대작삼도’ 경(삼일신고)에는 이렇게 기록되어 있다. 사람과 만물이 다 함께 3가지 본성을 받았으나, 오직 어리석은 무리들은 미혹에 빠져 3가지 망령됨에 ..

太白逸史- 蘇塗經典本訓-神誌秘詞神誌秘詞神誌秘詞檀君達門時人神誌發理所作也. 本三神古祭誓願之文也. 夫上古祭天之義要在爲民祈福祝神興邦也. 신지비사 단군달문시인 신지발리소작야. 본삼신고재서원지문야. 부상고제천지의 요재위민기복축신흥방야. 신지비사는 달문 단군 때 사람인 신지 발리가 지은 것이다. 이것은 본래 삼신께 올리는 제사에서 서원하던 글이다. 저 상고 시대에 하늘에 제사 지낸 참 뜻은 백성을 위하여 복을 기원하고 나라가 잘되기를 신에게 비는 것이었다. 今好事之人將神誌秘詞與圖讖星占相出入推數敷演言其震檀九變之圖又作鑑訣豫言之先河亦謬矣哉. 금호사지인 장신지비사 여도참성점상출입 추수부연 언기진단구변지도 우작람결예언지선하역류의재. 그런데 오늘날 호사가는 신지비사를 도참, 별점과 서로 비슷하니 추측하고 설명을 덧붙여서 라 하고, 또 감..

太白逸史- 蘇塗經典本訓 -三皇內文經, 三一神誥蘇塗經典本訓第五- 三皇內文經三皇內文經紫府先生授軒轅使之洗心歸義者也. 先生嘗居三淸之宮宮在靑邱國大風山之陽. 軒侯親朝蚩尤路經名華有是承聞也. 삼황내문경 자부선인 수헌원 사지세심귀의자야. 선생 상거삼청지궁 궁재청구국대풍산지양. 헌후 친조치우 로경명화 시시승문야. 『삼황내문경』은 자부선생이 헌원에게 주어 그로 하여금 마음을 닦아 의로운 정신으로 돌아가게 한 책이다. 선생은 일찍이 삼청궁에 사셨으니 삼청궁은 청구국 대풍산의 남쪽에 있었다. 당시 제후이던 헌원이 몸소 치우천왕을 배알하고 가는 길에 선생의 명성을 듣고 찾아가서 가르침을 전해 들은 것이다. 經文以神市鹿書記之分爲三篇後人推演加注別爲神仙陰符之說. 周秦以來爲道家者流之所托間有鍊丹服食許多方術之說紛秉雜出而多惑溺. 경문 이신시녹서기지 분..

太白逸史-蘇塗經典本訓 - 黃部中經, 天符經蘇塗經典本訓第五 - 黃部中經紫府先生發貴理之後也生而神明得道飛昇. 嘗測定日月之纏次推考五行之數理著爲七政運天圖是爲七星曆之始也. 後蒼其蘇又復演其法以明五行治水之法是亦神市黃部之中經也. 자부선생 발귀리지후야. 생이신명 득도비승. 상측정일월지전차 추고오행지수리 저위칠정운천도 시위칠성역지시야. 후 창기소 우복연기법 이명오행지수지법 시역신시황부지중경야. 자부(紫府)선생은 발귀리의 후손이다. 태어나면서 신명하여 도를 통해 신선이 되어 승천하였다. 일찍이 일월의 운행 경로와 그 운행 도수[纏次]를 측정하고, 오행의 수리를 추정하여 칠정운천도(七政運天圖)를 지으니 이것이 칠성력(七星曆)의 기원이다. 뒤에 창기소(蒼其蘇)가 다시 그 법을 부연하여 오행치수법(五行治水法)을 밝혔는데, 이것 역시 배달 신시 시대의..

太白逸史- 蘇塗經典本訓 - 叅佺戒經叅佺戒經叅佺戒經의 由來와 根本精神叅佺戒經世傳乙巴素先生所傳也. 先生嘗入白雲山禱天得天書是爲叅佺戒經. 참전계경 세전 을파소선생소전야. 선생 상입백운산 도천득천서 시위참전계경. 참전계경은 세간에 전하길 을파소 선생이 전했다 하는데 을파소가 백운산에 들어가 하늘에 기도하여 天書를 얻었는데 이를 참전계경이라 한다. 大始哲人在上主人間三百六十餘事其綱領有八條曰誠曰信曰愛曰濟曰禍曰福曰報曰應 대시 철인재상 주인간삼백유십여사 기강령 유팔조 왈성 왈신 왈애 왈제 왈화 왈복 왈보 왈응 태초에 깨달은 이가 있어 인간의 366가지 일을 주재하였는데 그 골격은 8가지 항목으로 성실함과 믿음 그리고 사랑은 구제함으로 열매맺고 화복은 한 대로 보답받는다는 원칙이다. 誠者衷心之所發血誠之所守有六軆四十七..

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